不，应该是快暂时结束了才对，只有一个事物要彻头彻尾的从地球上消失了才能“完”这个字的。盼星盼月亮盼来的喜庆的日子用这个字真是不吉利，该死。

呸！又用到“死”字了，该打。

啐一个，讨个吉利。尤其是在本就不吉利的年岁里，尤为重要。这是老人的忠告，不能不听的。很多历史经验是证明了这一点的。

几天的休假，一直蜗居在自己的小屋里，没有出门。当然，这里指的是没有出远门的意思，并不等于那道小小的门也没出过才对。咱祖先的话就是很有意思，很多时候不能看字面，一定体会背后的意思和那种味，尤其是话外音，否则就会岔道了。

同一个商号里也有些杂役没出门，当然也远门的意思。没事就吆喝在一起摸咱们的国粹——麻雀。当然国粹是不能随便摸的，是要冒很大风险的——私人财产有可能损失惨重。当然，也可能一摸国粹会给自己带来点好运——私人财产会有所增加。这亦证明了，凡是属于“国”的东西是有很大诱惑力。人人都爱“国”，故人人都想去摸一摸带“国”字号的东西，想让自己的私人财产增加一点。有些人得逞了，有些人 损失惨重了——手上带上了官家特制的手镯；有些人还为此丢了卿卿性命。当然杂役们只能摸摸国粹的了，其它“国”的东西是没机会也没资格摸的了，这是杂役最大的幸福也是最大的不幸。

前两日，正与几个杂役愉悦地摸国粹时，接到了少年时在一个中级学堂学手艺时结识的一些家伙的消息，他们正集在一起为学堂过50岁生日——这事儿小申是知晓的，本也想回去，可好多事儿缠身走不开（比如，摸国粹如此重要的事）就没回去。所以那些家伙为了惩罚小申——借口是想小申了，就轮着一个一个给发话，一发就是十几分钟。有些家伙还叫猜他的大号。小申记忆力很好，虽二十年没见面大多数是猜对了。没猜对的当然都是些男的了。大概是男性的杂役们在这二十年里经历的变数太多，声音早就变得有些沧桑低沉而与以前清亮高亢的音质有大大的不同了。更重要的是，小申当年原本对男性杂役就没有更多的注意，把更多的注意力放在那些娇艳而充满青春活力的美女身上的了。这可不能怪小申，因为小申是男的。

一听传过来美女的温柔的声音，脑海中立马就浮现出美女当年的样子了，情不自禁的就呼喊起对方的名字，那头马上传来“我高兴哟”的幸福的更加温柔的声音。尤其是其中一位当年小申给她取名为“月亮”的美女，当年不知学手艺的重要性，只知谈恋爱。小申以杂役长的身份很严肃地对她说“如果不学手艺，今天是你谈恋爱，那么以后就是恋爱谈你，因为你将在恋爱面前失去主动权”，当然效果是不太好的（当然，后来才明白，美女在恋爱面前永远就是占据主动权的，与手艺是无关的）。至于当年为何要单单对她如此一说——当年只谈恋爱不学手艺的美女不只她一个，原因不明。当她一发话“好想你哟”， 小申立马就呼喊出了“月亮”两个字，手也抖得厉害，原因也是不明。最直接的后果就是一下摸错了国粹，害得小申失去了好多私人财产。“都到了，就差你一个”。哎，想小申原来是因为这个，抖动不已的手一下变得极为稳定的了。

一边摸国粹，一边接受来自远方的“惩罚”，持续六十余分钟。其后果当然是损失的私人财产成倍增加，不过心里还是很愉悦的，当然那些与一起摸国粹的人更加愉悦——小申损失私人财产就意味他们增加私人财产。所以当小申接受完“惩罚”，专心与他们一起摸国粹时，他们的脸上有种深深的失落。

国粹是要摸的，觉也是要睡的。可常常睡不着，于是起来到处乱翻书。翻到王小波先生的作品辑，于是重读了其中一篇《黄金时代》。王二在自己的“黄金时代”的思索、徘徊、孤独、呐喊、争杂和无可奈何。那个时代认为你存在就存在，认为你不存在你就不存在，想证明自己存在却不能证明，当你想法证明自己存在了反而是一件非常可怕的事；那个时代“习惯于把一切不是破鞋的人说成破鞋，而对真的破鞋放任自流”；那个时代当真遇到了“明火执仗的破鞋行径是如此地害怕，以致连说都不敢啦”，所以对付这种错乱的时代只好像女主人公那样毅然而决绝地成为破鞋，而且一定要成为最漂亮的一个，以至于达到“斗她的时候，周围好几个队的人都去看，这让她觉得无比自豪”的境界。可是主人公内心的痛，谁知？谁愿知？那个时代，王二总结出“没必要说的话就不说”，因为说了也没用，对有些人，你只能沉默。当他要你说的时候，“我只是看着他，像野猪一样看他，像发傻一样看他，像公猫看母猫一样看他。把他看到没了脾气”，以至于达到自己是不是哑巴对方也搞不清，让“他到今天想起我来，还是搞不清我是不是哑巴”，使自己“想起这一点，我就万分地高兴。”可是这种沉默本后，王二的痛，谁知？谁愿知？

读毕，掩书，闭目。小申想起了自己的“黄金时代”，那个时代埋头学艺，很张狂，也很想证明自己的存在。当然结果也与王二他们一样被视为叛逆和“破鞋”。也曾像王二一样有无数的理想，还曾幻想改变现实，也曾为理想徘徊、呐喊与抗争。但当呐喊和徒手的抗争遇到强大的兵器时，一切都破碎了。大部份人都披上世俗的外衣，把所有的热情与幻想都压到了无意识的底层。变成了真正的“破鞋”，沉默了。时日一久，世俗的外衣逐渐深入骨髓，占据灵魂的位置，毅然而决绝地从事“明火执仗的破鞋行径”，没事时摸摸国粹，喝喝小酒。这样，别人就不说了。生活也安宁了，因为此时在别人心目中你已不存在了。当然自己也勿需证明自己的存在了，如果谁还想证明自己的存在的话，结果也会和王二他们一样的可怕。这一点很多人都用行动证明了的。

想想没事只知摸国粹，再面对自己的“黄金时代”，小申有一种成为罪人的感觉。

不想了，睡觉觉，明天还要摸国粹呢，休息不好，私人财产又要损失不少了。那可是自己的财产，须认真对待。

睡觉本身就是一种最好的休息，乃至是一种最好的沉默。现在这个时代和王二的时代一样，沉默是最好的证明自己存在或不存在的最好方式。

夜晚，月高挂。

月快圆了，因为再过两天又中秋节了。

清亮的月光通过那层薄薄的窗纸照进来，温柔地照在他的身上，就像情人的手一样温柔。情人的手虽然温柔，但有时会突变成要命的武器。但月光不会变，这是他现在看起来很放松的原因。

他躺在一张宽大的椅子上，椅子旁边的茶几上有酒，是上好竹叶青，还有一果盘，里面有板栗、龙眼、葡萄等小水果，伸手可取，不用起身。世道真是变了，这个时候还能吃到龙眼、葡萄这种在夏天才能有的东西。这样一动心思，脸上溢出了一种满意的笑意。但这种笑意却有种让人看了感到一种莫名的奇怪。他慢慢地伸出手取了一颗葡萄慢慢地放进嘴里，半眯起了眼，扫了一下茶几上，果盘边的一把指甲刀。

这把指甲刀看起来与其它指甲刀没啥区别，但近二十年来死在这把普通的指甲刀下的成名豪杰仔细算来有一百零三位。不，严格地说来只有一百零二位。有一位的左脚被它挑断脚筋，他就是傅红雨——不像其它一百零二位那样有该死的理由（人们看见傅红雨走路是右脚先迈出，然后左脚再慢慢地跟上，每一步就是这样的，看起来有点滑稽，但人们投去却是崇敬的眼光：一是因傅红雨是名满江湖的大侠，二是因为能从指甲刀下活下来的人本身就值得尊敬，指甲刀一出还没有谁能活下来的。至于傅红雨为何会被指甲刀所伤，没谁人知道，传说是两位大侠因误会引起的误伤）。
    就是这把指甲刀，江湖排名第三位（本来可以排得高一点的，由于样子太普通了，普通得可以让人忽略）。排在前两位的是天机老人邓老汉的拐杖和笑面虎姜尚德的三环圈（三环圈由三个环组在一起，环环相扣，只要有一个环伤到人，另两只环紧跟上来加重，因此只要被此环圈住没有不丧身的，江湖称：“三环一出，神仙让路”）。天机老人的拐杖名震天下，但从没人真正见过。因为天机老人从不以真面目示人，神龙见首不见尾。传说天机老人在闭关时被笑面虎姜尚德偷袭了。从此天机老人的拐杖成了江湖神话被后人传说着。笑面虎姜尚德以为自己成了天下第一，在与指甲刀的主人相遇时根本没把这指甲刀放在眼里，结果不言而喻，三环圈再也没在江湖中出现过。指甲刀也消声惹迹了，至今已有十年了。十年来，江湖上有了不少的传说。这些传说有一个共同点，那就是指甲刀应该还在。

他又慢慢地伸出了手，这次拿的不是葡萄，是指甲刀。用之修起了指甲，这是指甲刀的最基本的功能。每次与人对阵时，他都要修指甲——别人说他是在麻痹敌人，其实他自己最清楚，他是在找指甲刀与手的频率，说白了就是找手感。做到刀手同心，一击必中。

退隐江湖十年了，他每天都要修指甲，因为成了习惯。正因为有这样的好习惯，所以他的手还是那样的稳，稳得来让人根本看不出很稳。

这十年来，江湖并不平静。各种新兴势力不断兴起，发生了许多惊天动地的大事：冷面大盗独闯衙门，刀辟衙数十人，最后血酒黄浦江，被江湖人士传得神乎奇乎。其中几股势力更是不断制造出骇人听闻的大事。有一个“牛奶帮”，曾以卖牛奶为晃子，制造毒药，专干打家劫舍之勾当。江湖称为“大头粉”。因为此粉一撒，神不知鬼不觉被人吸进后，头一下就变大了，人就失去了反抗能力。尤其是小孩反应更是明显。很多小孩身受其害，甚至被悄然的夺去了生命。江湖的正义人士揭露了“牛奶帮”的罪恶，被各名门正派联合绞杀。但现在此帮又以新的面目——“神鹿教”重出江湖，祸害江湖，用同样的“毒奶粉”残害天下百姓。这次“神鹿教”行事极为隐密，甚至有官府的庇护。不过，江湖从不缺乏正义人士，还是把此教的罪恶公布于天下。

另有一个近十年来，不断被正义人士绞杀，却每次都死灰复燃的组织就是号称“西北狼”的杀手集团。此集团杀人不问原因，只要给足了钱了，见谁杀谁，而且滥杀无辜，死在他们手上的普通老百姓不计其数。这个杀手集团的头目在江湖上人称“梅老板”。此人心狠手辣，武功极高，行踪飘忽不定，还会易容术，每次在众多高手的围绞下都能逃生。江湖正义人士说起来就恨得牙痒痒。由于每次都没能绞杀“梅老板”，因而此杀手集团被绞灭不久很快又会重出江湖。一次比一次凶残。就在前两天，为了金钱，“梅老板”亲自出手，一次性就杀了150多名老百姓，听说“梅老板”扬言还要杀更多的人——因为有人给钱。

江湖已经没了能维护正义的力量了。本来傅红雨是有这个能力的，但他的脚让他行动不便了。所以人们都渴望指甲刀重现江湖，只有指甲刀才能制住“神鹿教” 、“梅老板”了。人们到处都在打探指甲刀，不是真想知道指甲刀在何处，而是想通过此法传递消息给指甲刀的主人，如果他还在人世，一定会听到，一定会出来阻止罪恶。

是不是应该重出江湖呢？他停了一下，继续用指甲刀修指甲。月光更亮了，通过指甲刀反射在他的脸上，有点刺眼。他半眯着的眼睁开了些，抬头看了看窗外。月亮还是那样的安静、柔和。可是，江湖已经不再平静、柔和了。他轻轻地叹了一口气。

再过两天就是十五了，这是月圆的日子，团圆的日子，远方家中老父老母可好。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”。为了老人的安康，不敢作家书，因为他曾经是江湖人。

月圆夜，江湖夜，指甲刀重现夜，届时刀光一闪，犹如月光般柔和地普照万物。

《国足欢迎你》

人学会为人是从儿时的游戏开始的，智慧的启迪也是从游戏开始的。有了智慧人就开始有了梦想，有了梦想就让人更有智慧。人的一切都源于游戏。

一个最大的梦想就是成就一场最大的游戏，一场最大的游戏演绎最大的的梦想，昭示最高的智慧。这是期待中的应当。

我们一直都期待这种应当的来临。时间越近，越产生了“近乡情更怯，不敢问来人”的期待。当这种期待变成为现实时，我看到了很多，有很多没看到……

看到了历史留下的脚印，却没看到历史留下的凝重；

看到了祖先留下的文化符号，没看到祖先留下的全部文化内涵；
看到了祖先留下的多彩外衣，没看到祖先下留下的高深智慧；

更听到了祖先的呼喊，没看清祖先的梦想；

更是看到现代科技的娴熟，却没能看到对祖先神韵的传承。

是祖先太具智慧，还是我们太愚钝。不管如何，我们始终敬祖忆祖，也许这种敬记的方式让您失望，也请您以一种微笑的方式包容。
   面对您的包容，其实我们也感到羞愧。

看到了游戏的壮观与华丽，没能看到游戏带来的想象与启迪；

看到了游戏的欢乐与激情，没能看到游戏带来的回味；

看到了游戏如记录片般的叙述，没看到游戏的重重叠峦；

看到了设计者的殚精竭虑，没能看到设计者的才华横溢；
   看到了艺术华丽的外表，没能看到艺术灵动的灵魂；

看到了参与者的声势浩大气吞山河，没能看到艺术的精灵闪耀星空；

不知是我太愚钝，还是设计者太智慧。
   不知是我要求太苛刻，还是设计者江郎才尽。

还看到了参与者的执着与辛劳、大量的才华伴随大量财富的燃烧慢慢化为灰烬；还看到了智慧在慢慢的沉睡；还看到了内心的梦想正演化成一种单纯的大声呼喊，慢慢消失在浩翰的夜空不复回归。

游戏还是那个游戏，梦想不再是那个梦想。

游戏终归会结束，梦想不会结束。

新的梦想在游戏中慢慢孕育，因为智慧沉睡不久还是会慢慢张开眼睛，引导人去追寻那遥不可及的一个又一个的梦想。

新的梦想是什么呢？梦想一下先……
   有点美滋滋的味道，因为可以梦想一回下一个梦想了。

希望是一种很神奇的体验。

希望是附之于存在的，有存在，便有希望。这点在夏日的田野表现的淋漓尽致。夏季是万物生长的旺季，一片片的玉米地，郁郁葱葱。高高的玉米杆整齐的并排着，幸福地相互看着各自怀里的玉米棒在阳光的淋浴下变得越来越饱满。随着温柔的山风一齐欢快地摇曳着修长而迷人的身姿，绽放出新的生命即将到来的圣洁的光茫。玉米地旁的土埂上，一排排向日葵，像喝了高梁酒一样，盯着太阳，欲与之一较高下，看谁更“太阳”。顺着土埂往下，是使劲看也看不到边的稻田。蔚为壮观。稻花香从稻田深处袭来，沁人心脾。只要你路过此处，就会感到天地间最香的香原来就在田野的最深处。

坐在旁边的山农一脸的平和，因为他们看到如此美丽的存在，便看到了未来的希望。唯一的担心就是不确定那温柔的山风何时会变得暴戾。暴戾就意味摧毁，任何存在面对摧毁都难以保全，又岂是极需小心呵护的柔弱之尤物所能承受的。而此等极易受损的尤物却是人们一年乃至一生之希望的依附物。皮之不存，毛之焉附。依附物的柔弱就注定了希望本身的脆弱，稍有不慎，希望就会变成说不尽的失望。说来残忍，却是事实。

希望不仅依附存在，也基于对未知的未来的美好期望。因为未来的未知，当他变成真实存在的时候，往往不如期望样。因而希望往往看起来的确有点不如人意。记得有一个叫叔本华的外国人说过样的意思，希望就是一个美丽的肥皂泡，人们禁不住吹得大大的，最后归于破灭。这说法虽过于悲情，却也揭示出希望的脆弱。换个角度思之，如果基于这种脆弱而对希望失去希望，是不是就不会失望？答案应该是否定的。对希望失去希望本身就是一种希望性质的失望，是希望对希望本身产生失望，因而其一产生本就是失望。因而，希望不管你承认与否其本就是人类永恒的情感之一。她一直都带给每位个体的人无穷的期待和想象，支撑着个体去面对所有的神秘而又让人心生向往的未知世界。在通往这未知世界的路上，希望让每位个体遇着岛屿和暗焦时，不是惊慌、徘徊、神伤，而是让其变成征途中激起的一朵朵美丽的浪花。虽然有时这种浪花会变成滔天巨浪，只要希望伴随左右，所有的巨浪也会成就一种壮美。

这就是神奇的希望带给每位个体奇妙的体验。一句老话：冬天已经到来，春天还会远吗？同样，夏日已炎炎，秋高气爽的收获季节还远吗？

待到云开雾散时，阴霾自会离去，明亮自会光照所有的生灵。不因其它，只因无论谁也不能泯灭的希望本身的存在。

再望下小木屋旁那一片金黄金黄的油菜地，小申又看到了希望。那一张因受到过多失望侵蚀而变得有点晦暗的脸，开始有点光亮的意味了。在阳光的照射下，有点像向日葵，还有点反光呢。

路面上除了白花花的阳光折射，看不出还有其它色彩，因为反光实在让人眼花了。路两旁本应是郁郁葱葱的树木变得没了生气，因为再有活力的物什只要放在火上一烤，很难会再显现出生机勃勃的样子了。远远望去，屋顶好像在冒白烟，因为阳光实在太强了。那些烈日下的屋子里肯定像蒸笼一样不好受的。小申下意识感觉到自家屋里和那些屋是一样的像个蒸笼，自己变成了一个正在被蒸着的小镘头（只不过他不像真的镘头那样越蒸越大，而是越蒸越干瘪，因为他身上的水份在蒸发）。他想透透气，随手推开了窗。没有风吹来，只有一阵强过一阵的热浪袭来，这热浪是看不见的，但能明显的感受到。这滋味可不好受。

在烈日长久照射下，空气凝固了。整个地球变成了一个炽热的气球，还带有浓浓的火药味，一点火星出现，就会成为火球，万物必将化为灰烬。有人说人类文明始于火的使用，看来人类文明也将终于火的过度。真是成也火，败也火。

抬头瞅瞅天上的太阳，看起来它没有一点想休息的意思，还是那样高傲地一动不动地肆意地发出它以为人们需要的耀眼的光芒。殊不知，地球已快燃烧了。此时的地球是多么需要一点雨，哪怕一点风也行。让风吹吹，让空气动动，让树摇摇，只有万物动起来，方显生机。可此时呢，却是树欲动而风不起。

太阳与地球上的生灵曾经是相得溢彰，交相辉映，多么叫人感动。如今，太阳过于强势，以至各类生灵难以承受。而太阳还在自以为是地认为各类生灵的一动不动是由于对它的感动所致，浑不知已然到了一场足以灭绝一切的火灾即将发生的临界点。现在就差一点点火星就够了，一点点火星就足以毁灭一切。

一点点火星？小申打了一个冷颤，因为他的烟瘾发作了，刚想点燃手中的焊烟。幸好没点，要不然后果太严重了。

看样子，明天乃至以后还是烈日当头照，气温还将不断上升。那一点火星不知会在地球的何处出现，也许会是北方，也可能是东方，也可能是西方，也可能是南方。小申觉得西南方的可能性要大些，因为那里的地形本就是呈凹形，空气本就不流动，气温较其它地方本就要高些，因此失火的可能性也要大得多。

最好还是太阳让让步，休息一下，让天下生灵活动活动，喘喘气为好。

   后记：今日无事，与一青年才俊闲侃，偶提慎公及其所著“风雨苍黄五十年”，顿生唏嘘。

所以小申起得较早，不为他，就为能呼吸一点清爽的空气。错过了这一段晨光的话，一天中就较难呼吸到质量如此好的空气了。

这天，小申与往常一样，推开自家的小木门，去迎接朝阳。所有的一切都如初，没什么变化。眯眼看着东方露出的第一缕阳光，路边的小草也如小申一样贪婪地吮吸大自然的恩泽，还有几只蟋蟀在草丛中展示着他们有力的双腿，就是无法分辩出他们是公的还是母的。生活真好，小申一改过去那种苦大仇深的样子，脸上荡着一种难得的祥和与宁静。但这种好心情莫名其妙的被什么东西拔弄了一下，是什么呢？小申很是纳闷。眼睛不安地到处瞅，没什么不对啊，为何有如此感觉呢？信步到处走走也可能要好些的，这样一想，小申踱着步子在屋前房后开始溜达。不觉中来到自家木屋的后院，那里是小申自家开垦出来的一小块地，平时种点小菜，以便自用。也随带种点花，点缀一下。小申一直认为，不管生活多么不容易，花还要是种点的，只要看到还有花在，就会觉得生活还是有希望的。由于近来较忙，小申有好几天没到这里来了。今天到此一看，地里生长些许杂草了，几朵小花显得楚楚可怜。真是不应该，小申在心里骂了自己一下，弯腰开始拾掇起来。就当小申弯腰的那刹那，看到了一奇怪的情形。他发现，自家这块土里，多出了很多奇形怪状的迹印，好像是什么畜生留下的脚印。小申心痛起自家土里的菜和那些花了，同时更加了一层自责。再看这些迹印，有的像狗的脚印，有点像猫的脚印，有的像鸡的脚印，有的像……，小申吓了一跳，好大的脚印！有点像野兽的脚印。这种脚印小申在当学徒跟师父上山伐木时看见过。只有虎类或豹类才会留下如此脚印。小申感到了一种恐惧，因为当年他们上山伐木时曾遇此野兽，他曾亲眼看见自已的师兄因想挑战之而被这类野兽生吞活剥了的。想到那惨景，汗毛直立，一阵凉意真透脊背。摸了摸自己的脸，有点僵。再看看土里的迹印，太像了……

是如何转回屋的,如何到的商号,如何捱到太阳下坡的,小申都不太清楚了。他被一种深深的恐惧包围着。这些野兽为何会到这里来的呢，这里可离大山很远啊。是如何来的呢？为何还和一些家畜在一起留下了迹印呢？为何没有一点动静呢？为何来了并没伤人又悄然离去呢？是来踩点以便以后山上没吃得了再下来慢慢吃？还是嫌小申年老没肉不愿吃？还是……，实在不明白，正因为不明白，所以才愈恐惧，因为未知本身就是一种很大恐惧。

小申一夜未眠。

第二天，他不自觉地又来到了自家屋后那块地，发现又多了好多野兽的迹印。可他一宿未睡，并没听到任何响动的，这些迹印从何而来不得而知。一连几天，这些迹印有增无减，可小申始终没胆子去守夜看个究竟。在这种对生命有危险的时候，小申的胆子如他的个子一样，其小无比。有时候小申也看不起自己这种胆小，但有时想想那些胆大的都被野兽吃了，他又感到了一种庆幸。他经常陷于这种肯定与否定的两难中难以自拔，所以额上的绉纹比他人要深得多。

这些野兽的迹印为何只出现在屋后的一小块土里，而其它地方却不曾有呢？随时间的推移，恐惧被疑惑代替，到今天疑惑被好奇代替。因为小申在商号里也听到有杂役谈到在他们自家开垦出来的土地里发现了与小申家一模一样的怪迹印。大家并开始讨论此事，到后来因为好奇使得气氛十分热烈。好多杂役都说今夜决定守夜，想看看这些野兽是如何来的，又是如何离去的；更想看看其为何不伤人却不断光临其有何目的；有些年轻的杂役还想近距离的看看其长什么样子，因为从来没看见过；更有甚者还想去捉两只玩，如果其不就犯的话就与其面对面地博斗一番。

看到这些场面，小申不再好奇，转而为一种担忧。面对这此野兽，好多人都是因为好奇而失去了生命，尤其是小申认识的好奇又大胆的人活下来没几个。

明天就是七月了，这是一个繁忙的月份，即要忙收成又要忙耕耘。繁忙有时让人充实，有时却让人火气很盛，易生事儿。尤其这也是一个很热的月份，当人火气很盛的时侯极易起到火上浇油的作用。

这些神秘的迹印将会给人类带来什么结果呢？谁也不知道。但有一点是肯定的了，迹印的出现，绝不是偶然，更不会像它悄然出现那样悄然消失。总会给人类带来一些变化，至于是福还是灾难，就只有抬头问天了。
   深吸一口焊烟，不自觉地仰起了脖子，怔怔的望着天。可天不说话，是那样深不可测。

对小申所在的商号来说，每年到了六月时份也是较忙的时候，因为此时是迎来送往的时候，但过后是否感到愉快却是因人而异的了。小申是这商号的杂役，当然也参与到这迎来送往中。

送往一：送学徒

小申这个商号除了向顾客兜售货物外，每年还要招收一大批前来学手艺的学徒。当然这些学徒是要自己交纳一些银子才行的。学徒分为初级徒、中级徒和高级徒。初级学徒由一商号中手艺中手艺较好的杂役传授基本手艺，这些初级徒有的学四年，有的学五年，有的学七年，不一而足。中级和高级由于进此商号学手艺前已具备了相当的手上功夫，只是前来进一步得高技艺的，故都只学三年。当然这三年中一般是由那些手艺精湛的杂役负责授艺。不管是什么级的学徒，商号都规定必须在每年的六月出师，自谋生路去也。所以日积月累，年复一年下来，每到一年的六月，都是商号送往的时候，显得极为繁乱。

小申虽是一般杂役，但由于来商号的时间很长了，故每年也要为前来学手艺的初级学徒们传授一些基本的手艺。久而久之，对前来说艺的学徒们也心生些许情感。每年这些弱冠之年的学徒们在家人的陪伴下，睁着一双清澈而明亮的而略带羞涩与不安的眼睛，带着厚重的行礼，踏进了商号。看起来他们带的是行礼，其实带着的是对未来满腔的希望和对未来的美好憧憬；每人弱小的肩上都负着家人的期望和重托：期望能在商号里获得一谋生之技能，期望在成人后最起码能上养老，下育小，如能达则可兼济天下最好。故而这些学徒们几年来无论寒暑，心无旁骛，潜心学艺。至于能否达成心愿，没人多问，也许知晓问了也是白问吧。几年后的今天，在他们即将离开商号独自谋生的今天。学徒们稚嫩的脸上已刻上了岁月的迹痕。眼神变得深遂起来了，让人看不透他们在想什么了。小申在送这些学徒们时只是隐隐约约感到他们的眼光有些许兴奋、些许焦虑、些许无奈，或许还有些伤感。所有这些只是一闪而过，无法真正的捕捉。看着他们带着沉重的行礼，互到珍重时，小申沉得这行礼除了载满了新希望外又多了一种叫艰辛的东西。为此，只能默默地祝这些学徒们将来的路越走越宽。

送往二：送杂役

小申所在商号的杂役流动性很强，大凡有点水平的都走了。在每年的六月走得最多，也许“六”和“流”是谐音的缘故吧。送杂役和送学徒之心情是不一样的。虽都有不舍的情绪在里面，当送杂役时少了些担心，多了些高兴与祝贺。毕竟其所到之外都是较现有商号水平要高得多的地方，其心情也会更畅快得多，有利于其更好的谋生。是雄鹰终会博击长空的，说不定那一天没事找事时抬头看天时，会发现天上那拍打着苍劲有力的翅膀自由翱翔的雄鹰是自己曾经的旧识时，也会由然而生一种自豪感的。

迎来：迎新杂役

有要送的，也有要迎的。

每年此时，小申所在商号也会迎来一批新的杂役。这些杂役也是刚从其它商号出师后前来求谋生之位的。这些杂役和小申刚到本商号时一样，带着一身的疲惫，还没来得及体味一下刚找到谋生之位的丝丝轻松，马上就投入到了火热而繁杂的事物中去了，开始了名副其实的快乐而忧郁的杂役生涯。

小申将和这些可爱的新杂役们一起寻找美妙而多情的杂役的天空，但不晓得能否有结果。

来来往往的六月，该来的也来了，该走的走了，不该走的也走了，一切变化都很快。小申在这迎来送往中，不知不觉地又度过好长一段乱而无序的杂役生活。当然其中也体味到了许多难得的妙处。其中最大的妙处就是，在迎来送往后，有时会感到一种累，而累了后一倒头什么都不用想就睡着了，真是妙不可言。看来睡眠真是一门艺术，此种情况下，谁也不能阻止小申追求这门艺术的步伐。

小申站在商号前，为自己发现了一门新艺术而沉浸在一种沾沾自喜的状态中，那神态看起来真还有点滑稽。

管他呢，但愿不管是走的学徒、杂役，还是新来的杂役，将来都能很好的追求到这门妙不可言的艺术吧。
    想到此处，小申不自觉地惬意地摸了摸了自己的脸颊。噫，发现脸上好像长了什么东西，仔细再触摸之，是一个痘痘之类的东西。难道是劳累过度，虚火上升而外溢于脸上乎？还是返老还童，重新长上了青春痘？肯定是后者，因为有这门艺术的缘故，那肯定是后者了。
   小申做出了喜笑颜开状。

已入夜，很静。

只是偶尔传来几声马车的声音，伴有几声狗吠。

小申静坐在自己屋里。不是那种想表达某种诉求的静坐，因为那种静坐是要到公共场合去的，而小申此时是在家里，所以是有质的不同。

端午节又要到了，不知为何小申一下想起这个问题了。可能这就是人们所说的潜意识起作用了吧，因为来得没有任何征兆。

时间过得真快。又是一年的端午了，去年此时再做啥呢，想不起来了。但好多事却一下在小申的脑子里不停的闪动，却都很零乱，很不清晰。

屋外一下传来“咚咚”的脚步声，在深夜很是响亮。肯定是隔壁那个屠夫赌博归来。这家伙走路真是地动山摇，震得这年深久远的小木屋的楼梯直颤抖。还是现在的人英明总结出来的：有钱人家的楼梯在屋里，没钱人家的楼梯在屋外。这一里一外就把很多问题表达的明明白白了。

说起楼梯，小申想起小时候父母问自己长大后想做什么时，小申很自毫地说出了自已的理想：当石匠。因为小申的那时的隔壁住的就是一名石匠，相当孔武有力，打架是高手，而且手里常拿着一把铁锤，很是英武，人人都惧之三分。何况每家每户修房造屋都要请他帮忙，颇为受人尊敬。让很多小孩很是崇拜，小申当然也不例外。可造化弄人，小申从小体弱，拜师不成，没能实现自己的理想。阴差阳错，现在成了一个靠嘴吆喝谋生的杂役。看来人在多数情况下都是感性动物，行为往往是由情境和当时的角色决定的，因而人的理想这东西是只能用来想，不是用来实现的了。

如果当时自己的邻居也是如现在的邻居是一屠夫，那自己的的理想是不是会想当一名屠夫呢？小申不自觉的笑了。发觉自己还是很爱想问题的，虽力气不大，智商其实还是不低的。在跟师傅学手艺的时候，师傅就常夸小申爱动脑子，好问问题。但师傅同时又说小申爱专牛角，不通人情世故，情商不高。所以在立掌门人的时候还是立了精通人情世故而智商不如小申的大师兄，小申就只好外出做杂役了。看来人们所说的情商高的人总是压迫和剥削智商高的人，是很有道理的。还真是，整天玩人的人和整天玩泥的人不会一样的，说这话的人不仅通天彻地，而且还通人，而通人是最难的一件事。小申还真又找到了一个新理想，那就是：通人。

算了，理想是用来想的，还是想办法引导自己的小孩去完成这个人类最不容易完的理想吧。不自觉地小申居然开始在为自家小孩设计理想了。理想是能由别人来设计的吗？自己帮别人设计理想是不是又是一个新的理想呢，这个理想是不是又会成为只是用来想而不是用来实现的呢？小申有点发懵了，同时又感到好笑好玩。不想了，还是那老话：己所不欲，勿施于人。就算是己所欲，亦勿施于人才好。

夜深了，小家伙盖好被子没有，这家伙睡觉一点不老实，去看看。小申刚要起身。他媳妇进来了（有钱人家称为太太，小申觉得还是媳妇好听，很实在），手里端了碗热汤圆，热腾腾的，感到很温暖。媳妇叮嘱了一声：“早点睡”，就掩门而出。看着媳妇出去了，小申一下想起有人说的：因为人容易做到不自私，但很难做到无私，因而婚姻就像投资，有的人拿金钱入份，有的人拿长相入份，有的人拿感情入份，有的人拿青春入份。哪自己的呢，是用什么入份呢？小申想了想，觉得自己和媳妇俩应该是用生命在入份吧。

汤圆慢慢地滑入了小申的胃，感到很舒服，感到很满足。有一种满足天命的感觉，有人说：天命只能约束一般人，大善大恶之人是不受天命约束的。而小申刚好就是一般人。所以就心安理得的接受天命了。以前的理想在现在看来就成了“并非如此”，也许再过几十年会觉得“不过如此”了。

端午节要到了，还是准备准备吧（如何准备现无从知道，想多了又成了只能想不能实现的理想了）。过一个与众不同的有意义的节吧，以此证明一下人来世间一回不容易，也是一件很正确的事；顺带再证明一下自己比别人更有智慧而与众不同。人嘛总是在努力证明自己是很有智慧和正确的。小申也不会例外的，因为他是一个人。

但是智慧又是什么呢？正确与错误又如何区分呢？也许只有天知道。

小申打了个很大很大很大的哈欠。好像要把所有的有关智慧的、正确的东西全吞下去，成为一个能点化人间万物的佛一样。

   可是谁又能真正成佛呢？
         可恰巧好多人都误以为自己成佛了，所以开始坐在高高佛坛上讲经说法，自以为是在普渡众生。
           想到这里，小申又打了一个哈欠，这回是真的打哈欠了。因为他的眼睛完全一下闭上了，还用手揉了揉。 

这件新衣裳花了小申足足三个月的晌银，心里隐隐作痛。但穿在身上，的确感觉很好。所以一大早，就出门了，好让别人看到自己身上的这件新衣裳。

一个萎缩的糟老头，站在路边做玉树临风状，渴望地看着来往的人们。

这画面有点幽默。

管他哪，谁规定糟老头就不能穿新衣裳呢；又谁规定糟老头穿新衣裳就不能喜言于表呢。何况还为大家平淡的生活增添乐子了呢。如果生活都是死气沉沉的那多不好玩。寻思至此，小申的脸上更显乐呵呵。

来来往往的人们都急急忙忙地赶路，没多少人注意小申的存在，只有偶尔的目光从小申身上扫过。因为小申实在太平凡，哪怕他穿上了新衣裳显得有点滑稽也一样平凡。

小申就这样美滋滋地看着来往的行人，不时的摸摸身上的新衣裳，一切都显得很安静。

新衣裳就是好。人一旦穿上新衣裳就会变得很光鲜，哪怕这新衣裳里裹着的是一丑陋的身躯，表面看起来也是很好看的，这就是扬长避短吧。如果新衣裳里面裹着的一个丑恶的灵魂又会是什么样的结果呢？也是扬长避短吗？应该叫衣冠禽兽吧。小申打了一个冷战，不自觉地点燃了一袋焊烟，思绪在烟雾中又开始飘渺不定了。

我们已习惯于用新衣裳来掩盖自身的不足，以期达悦人悦已的效果，这对一个人来讲是无可厚非的。如果把自身的所有恶习赤裸裸地展现在他人面前，是对别人的一种不尊重，能悦人实在是对人的一种尊重。但这种习惯却不能在任何事上都能推而广之，在事关公共事业时尤为突出。所谓公众事业就是要为公众办事才行的，不能没事的时候就鱼肉公众，进而漠视公众的呼声，视公众为无物，更不能对公众的意愿产生敌意。非要等到哪一天，公众突遇天灾，落得衣不蔽体，家破人亡，哀鸣声声。此时那些从事公共事业的人才一下紧张了（不是紧张公众利益受损，而紧张头上那顶帽子会掉），才立马前来安慰，送来不少新衣美食，以让受灾之公众度过难关。一旦灾难过去了，慢慢淡出公众视野的时候，又恢复到过去那种对公众冷若冰霜的态度。这状态，就等于是从事公众的事业的人在紧急情况下，为自己穿上了一件新衣裳。这件新衣裳让公众眼前一亮，感受到了一种前所未有的被尊重。当然，在特定情况下，穿上新衣总比不穿新衣好，这点公众是很感动的。但仅穿上新衣是不够的，如果穿新衣走老路，那后果比没穿新衣更严酷。因为不在是对公众的尊重，而是对公众的恶意欺骗了。何况随时间的推移，新衣裳会旧，会脏、会烂的。新衣裳旧了、烂了显现出来的仍然是一个更脏更烂的肌体，那让人看了，以前的被尊重感就会消失殆尽，取而代之是一种恶心。

但愿新衣裳新的不仅是外表，内在也要随之一新才好。只有内在不断更新，才会让人呼吸到一种欣欣向荣的气息，这是对人最好、最真诚的尊重。

不知不觉地午时已过，该回家了。小申做了一个深呼吸，又摸了摸自己身上的新衣裳，也更仔细地看了一眼身上的新衣裳。

一下发现身上的新衣服穿反了，居然还在这里恬不知耻地站了一上午，无地自容啊！

废虚下面是几百个未满十岁的孩子。
   孩子，你们在下面还好吗？

老天也知道你们还那样的小，没有足够的力量与他对抗，但还是残忍地把你们当作了对手。

你们没有选择，只好面对。

用你们稚嫩的身躯去面对轰然倒下的墙。

然后，人们只看到了这几样东西。

废虚。

上面有一只鞋，是小孩子穿的鞋。

孤零零躺在那里，一动不动。

怎么会只有一只呢，鞋都是成双成对的啊。

是你的小主人又在调皮把你扔下了吗？

是你的小主人在跟人玩捉迷藏，藏到了地下，又怕上不来，而故意放在这里好让人发现的吗？

还是你的小主人已走了，但为了让人们知道他来过这里，而故意留下的吗？

你能告诉大家是怎么回事吗？

你小主人的爸爸妈妈正在到处找他。

废虚。

上面还有一本书，是一本语文书，很破很脏。

在冷风中不断的翻动。

上面还有血迹。

你为什么在这里呢？

你小主人呢？他在哪里？

你小主人平时不是特喜欢你吗？是不愿意与你分开的吗？

是你小主人又在调皮，与你逗笑而躲藏起来了吗？

你为什么这样破这样脏呢？